Медаль или брелок под заказ: прекрасная идея для подарка!

С каждым днем все сложнее подобрать уникальный и креативный презент. Потому что у виновника торжества уже все есть, а удивить его в знаменательный день, безусловно есть желание. Один из интересных вариантов, который подойдет для разных ситуаций, это брелок, выполненный на заказ. Частенько по ТВ мы наблюдаем, как награждают политиков, важных деятелей и спортсменов именно медалью. Сама по себе, она не несет особой ценности, однако считается признаком отличия и в любой момент очень приятно получить в подарок ее от коллег по работе или близких людей. В наше время есть возможность сделать не только медаль, а также брелок по своему эскизу в нужном количестве штук. Этот брелок можно сделать в одном экземпляре, если он вручается определенному человеку, к примеру на юбилей. Можно проявить свою фантазию и сделать брелки на заказ https://medallika.ru/brelki-na-zakaz с подходящим рисунком или надписью. Например, вы можете нарисовать портрет юбиляра и написать оригинальное пожелание. Вариантов можно придумать множество, предлагаются уже и готовые, если ничего не приходит в голову. Также вы можете заказать памятные медали или брелки для выпускников садика или школы. В итоге получается хороший подарок на память, который в любой момент напомнит о прошлом. Все нам нравится получать подарки и не очень важно, дорого ли он стоит и принесет ли пользу в быту. Куда важнее, чтобы он принес радость! В больших компаниях работникам также нередко дарят медали с гравировкой, изготовленные на заказ. Внешне выглядит очень стильно, хотя зачастую драгметаллы не применяются. Если вы решили изготовить медаль или брелок, то вы можете выбрать не только дизайн, но и форму. Вместе с тем вы можете выбрать удобный размер и толщину. Подводя итог, хочется отметить, что сувенирная медаль или брелок, это замечательный подарок для различных случаев: на корпоратив, свадьбу, юбилей, день рождение. Подарок, который на самом деле дарит эмоции и повышает настроение. Абсолютно любой сотрудник придет в восторг, что его рабочие заслуги замечены начальником, а любой школьник с удовольствием будет показывать медаль и фотографии с выпускного очередным гостям.

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沉着痛快的美学境界(文化散文)  沉着痛快的美学境界    郭有生    严羽在《沧浪诗话》中说:“诗之品有九:曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉,树海读书阁。其用工有三:曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二:曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一:曰入神。诗而入神至矣!尽矣!蔑以加矣!惟李杜得之,孔子读书阁,他人得之盖寡也。”    这显然是在说诗,但&ldquo,广济读书阁;沉着痛快”一词,苏东坡也用来评价米芾的书法,他说,&ldquo,树海读书阁;海岳平生篆、隶、真、行、草书,风樯阵马,沉着痛快,当与钟、王并行。”宋高宗赵构在《翰墨志》中也说:“(米)芾于真、楷、篆、隶不甚工,惟于行草诚入能品,树海读书阁,以芾收六朝翰墨,副在笔端,故沉着痛快,如乘骏马,进退裕如,不烦鞭勒,无不当人意。”如此看来,精彩读书阁0,优游不迫和沉着痛快两大风格,在诗歌和书法中都是存在的。    我们知道这是两种对立的风格,是从力度和速度两个方面说的。以“沉着痛快”来看,“沉着”并不是现代汉语的意思,是笔力深沉有力,是从力度感着眼,其行笔一定力透纸背、遒劲雄健;“痛快”也不是指高兴舒畅,而是流利飞动之意,是从速度感着眼。苏东坡以&ldquo,金霏读书阁;风樯阵马”来比喻米芾的书法,就是说像乘风疾驶的帆船,像临阵飞奔的战马,气势雄壮,笔势飞动。那么“优游不迫”,自然指笔力柔和,势缓意舒。前者,其力其速,犹如大江,是一种阳刚之美;后者,其力其速,犹如小溪,是一种阴柔之美。    如果力度感和速度感,超过了“沉着痛快”,那就是如狂劲飞逸类的狂草;如果弱于“优游不迫”,那就是如文雅娴静类的小楷。这样看来,书法作品的力度感和速度感,我们可以分为多个级别,而力度和速度级别的交叉对应,又可以生出种种风味的书法样式,比如颜真卿的楷书,从力度感来看是遒劲级的,从速度感来看是平静级的,像一个坐着的挺胸凸腹的勇猛金刚。    这力度感和速度感,和笔势和体势关系密切。李勇在《沉着痛快书法的大美》一文中说:“势,是指精神状态。笔势,是作品中点画的精神状态,也是书写时笔锋挥运的神采。对笔势的理解,有点画之势和挥运之势这两个不同的角度。这两者当然是相关的,以挥运之势创造点画之势,金门读书阁,从点画之势想象挥运之势,是书法创作和欣赏的关键。”我们自然谈的是他所说的点画之笔势,此外还有结字的体势,其势包含态势与动势,态势同样包含着笔画的态势和结字的态势,着眼点在形态,动势着眼点在运动,二者合二而一,才能称之为&ldquo,华闻读书阁;势”。那态势,决定着力感;那动势,决定着生气。态势和动势也互相影响,而绝不是孤立的,我们往往可以从态势中看到动势,精彩读书阁,从动势中来感悟态势。比如李树立在《谈米芾的书法特点》中说的一段话,正反映了这个问题:“米芾书法特别强调体势。要‘字不作正局’,体势的营造是米芾书法的精髓,也是米芾书风的一大特色。米芾通过字体的夸张变形,树海读书阁,左斜右倒,上下错位,大小不一,偏侧不正,来打破平衡,制造矛盾,然后上下相形,精彩读书阁,左右相应,华闻读书阁,将一个个没有笔墨连贯的单字浑然一体,产生形形色色的造型姿态,表现出多姿多彩的精神面貌。&ldquo,孔子读书阁;你看这欹侧的态势,能没有动势吗?    从书法创作的角度来看,处理力度与速度的问题,不可忘“中庸”二字。言恭达在《当代中国书法文化的哲学思辨与艺术创作》一文中说:“‘大中之道’即中庸之道,这是中国文化最核心的理念。‘中’为适中(不是中央、中心,它不是科学)而取其中点。‘恰当的时空限度乃为中&rsquo,树海读书阁;(冯友兰)。‘庸’为按合适的方式做事,修身读书阁,是规律或常然之理常行不变之谓,树海读书阁.3,故“规律&rdquo,金门读书阁;与‘常理’是‘庸’的内涵。‘不偏为中,不易为庸’,‘中者天下之正道,庸者天下之定理’。中庸即是‘序’‘和’,&lsquo,树海读书阁;序’即‘礼’的基本精神,‘和’即‘乐’的基本精神,所以,中国文化就是礼乐文化。&rdquo,孔子读书阁;这样看来,树海读书阁,要达到中庸的哲学境界,爱看读书阁,就应当在书法主题的统领下,来考虑力度与速度感的不偏不易,符合书法主题就是中庸,金霏读书阁,否则太过与不及,都不能达到尽善尽美,宁静读书阁。比如清代伊秉绶的隶书,爱看读书阁,书法主题在于表达静穆端庄、沉稳厚重的审美趣味,力度自然当强,因此大多笔画粗重,转折方正,这符合规律和常理,是合“庸”,而粗重、方正的程度自然当适中,以合“中”。你看网名为静坐观心的作者,在《如何欣赏伊秉绶隶书之美》一文中说“转折处却绝不用篆书圆转笔法,铭华读书阁,而纯作方折,且折角为直角,方正之极。很少有外方内圆,外圆内方或亦方亦圆的折笔。由于折画的方正,加之横坚画的平直,使伊氏隶书的字形非常方正,内部空间多为正方形和长方形,在有斜画的字中则为三角形,很少有不规则的内部空间(汉隶中则多为不规则状的内部空间),如作品‘宋拓仅存’四字、‘散邑盘铭’四字等,皆如此。”速度,却适宜有静止感,因此笔画端直均匀,而且隶书的蚕头燕尾也不要了,以消除那一波三折的动感,但又决不能使之僵死,因此在起笔处露锋,在收笔处微微上翘。这也方法合“庸”,程度合“中”    力度感最怕漂浮、单薄,速度感最怕僵死。同样是闲静如坐如卧的笔势和体势,有的僵死无生气,有的内蕴灵气栩栩如生,我们似乎感到了一种内动——气息、血脉和灵魂都在运动着;同样是草书中S形线条,有的如死蛇挂树,树海读书阁,有的却如动人心魄的那正曼舞的柔肢细腰。反正笔画过直,状如算子会僵死;下笔迟疑涩滞,也会僵死;馆阁体没有变化的用笔结字,也会僵死。    当然,笔势和体势的力度感和速度感不可偏废,丰坊在《书诀》中说:“沉着而不痛快,则肥浊而风韵不足;痛快而不沉着,则潦草而法度荡然。”优游不迫也是如此。进一步来看,树海读书阁,不同力度感和速度感的笔画和结字,都以入神为最高境界,都是我们抒发胸臆、表达性情和寄托审美情趣的一种手段。此神,一定藏而不露,这样就会增加了书法耐人寻味的艺术魅力。马格利特曾说:“我们所能看到的事物背后往往隐藏了别的事物,我们往往对被隐藏的事物更感兴趣,而不是我们所能瞧见的。被隐藏的往往比被显现的更有意思。这种兴趣能产生一种强烈的情感形式,一种较量,于可见与不可见之间的较量。”你在书法鉴赏中一定会产生同感,事实也确实如此。    2015.08.14写于陕北榆林(文化散文)  
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只为爱一回,精彩读书阁  【编者按】体会爱的含义,只要你幸福,分离也是甜蜜。只要你幸福,聚散都愿意。有一种爱,因为距离而长久生长魅力;有一种守候,只为生命绚丽勃勃生机  1  黑夜的眼睛,寻找星星的呼应,树海读书阁,冬天从心里的底部开始温暖。暖了天,暖了地,暖了我们的距离。闪烁的灯光,铭华读书阁,自是谁的身影,在翩翩起舞,在季节里盛开惊喜,修身读书阁,每一节里,转身抖落相思。你是此生谁的窗,仰俯之间回眸,微笑让心如风荡漾,孔子读书阁。  天上人间灯光闪,树海读书阁,女子心思闪烁中。情比山水深远长,爱若举手轻也重。  音乐悠悠,心事悠悠,君忽隐忽现,在起伏的音符里,非转思念的花瓣。雪吗?几个角就有几层心事。未曾开口,就融化在了温润的掌心,精彩读书阁。你,树海读书阁,温暖着少女的羞涩。你,掩饰着嫩黄的脆弱。我就那些圆晕开来的思念,迷失在你的眼波,就是那叠叠的对视,散落秘密日记的扉页,一地思念的碎片,就是这银屑般的月光词。  2  凉风吹动,谁的思念比季节还瘦。  安静包围,谁的心事比春天还早。  荧屏内外,吹拂杨柳依依,心事柔得比枝条。北方深夜,孔子读书阁,万籁具寂,跳乱了节奏,金门读书阁,谁在说着不自由,金门读书阁,谁又在甘心为一场未知的结局等候。  没有海誓山盟,爱看读书阁,没有心灵达不到的天涯海角。虔诚地守望,也是春风画一副蓝图,会有鸟语花香的喃喃低语,会有翻飞衔泥的共筑爱巢,应声而起的欢乐,淙淙似瀑布。吟一首小诗,树海读书阁,&ldquo,树海读书阁.3;河水是你的歌,我就是那波纹吧,我们唱出爱的脚步,快慢都是心灵的起舞。哦,宁静读书阁,爱人,牵手是如此美妙,看啊,彩色的石子。色彩可以作我们的衣服图案,硬度多像我们的胸脯,坐上去,树海读书阁,感受一次次爱抚。”让我们在给予的温暖中,互相搀扶,笑到没有牙齿了,树海读书阁,还是彼此最美的宝贝珍珠。  3  夜,就是一顶花冠,树海读书阁。每个笼罩你的时候,广济读书阁,夜美,你美,你就会更加的妩媚。只是让人怜惜得落泪。  遥远的遥远。不知不觉,思念涌满心怀,爱看读书阁。爱,孔子读书阁,爬满了心墙,让我似乎窒息的沉重。雪花尚有融化的时候,树海读书阁,这份情感却越积越高,成了没有东西能企及的珠穆朗玛。你就是那盛开的莲花。此刻,我们只能说话,不能牵手。轻轻低头,华闻读书阁,合上眼睛,深呼吸,一种气息已经围绕了左右,紧紧包围,树海读书阁,身心涌起潮水般的涨落涌起。  习惯了这么守候,习惯了这么半掩半闭,也好不让要飞的心没有了归路。  体会爱的含义,华闻读书阁,只要你幸福,精彩读书阁0,分离也是甜蜜。只要你幸福,聚散都愿意。有一种爱,因为距离而长久生长魅力;有一种守候,金霏读书阁,只为生命绚丽勃勃生机,哪怕就是一根藤,也缠绕出陪伴的骨朵,开出传奇的迷离暗语,只有你懂。  4  小草生长只为春天,金霏读书阁,我们的相遇只为爱恋。  不管等候是多么漫长,无声寄出的牵挂、祝福、问候。你懂,我懂。我们是两只翠绿的手镯,不能相伴左右,不求顾盼留恋,只愿一生平安,相互的欢乐、忧烦能应在彼此的脸。不怕呼吸是幸福的痛。  
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雪,精彩读书阁  冬天,总盼望能来上一场雪。看到雪花飞扬,心情就会愉悦,金霏读书阁。那漫天舞动的轻松惬意,不是笔尖所能形容,铭华读书阁。    很难得,今冬上海也下了雪。一方面是城市的热气往上蒸腾,另一方面是满天的雪花往下飞落。两股力量经过了长时间的对峙拉锯,最后,金门读书阁,雪花压过了热气。于是,整个城市,屋顶、马路、树木、草丛,慢慢都盈积了寸把厚的白雪。    站在阳台上,跺着脚,搓着手,把眼前的雪景一一收拾进眼中。呵呵,从没想到,宁静读书阁,我的眼睛会变得如此贪婪。而心里,装得满满的都是欢乐。    晚上,缩进热烘烘的被窝,看《陶庵梦忆》,精彩读书阁。因为下雪,又特地翻了《湖心亭看雪》和《龙山雪》两篇文章。    张岱这夫子真有意思,老爱做些特立独行的举动。对雪,他无疑是喜欢的;而赏雪的时间,他也不同于常人。    去湖心亭看雪,他选在“更定”,也就是晚8点以后。试问,这个时间有谁愿意跑到冰天雪地里去吹冷风呢?但是,张老夫子乐意。到龙山观雪,他也是在有月亮的晚上,这真非常人所能为。    两地观雪,张岱分别记述了一些趣事,而尤以湖心亭的为佳。    那一夜,他“拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾淞沆砀,天与云、与山、与水,金霏读书阁,上下一白。湖上影子,树海读书阁.3,惟长堤一痕,树海读书阁,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已&rdquo,广济读书阁;。一痕、一点、一芥、两三粒的描写,极具神韵,树海读书阁,宛如一副简洁空旷的山水画。    到湖心亭,没想到亭中竟也有人在赏雪。见到张岱,华闻读书阁,&ldquo,树海读书阁;大惊喜”,说“湖中焉得更有此人”!真是兴味相投啊!于是,树海读书阁,二人一边喝酒,一边观雪,爱看读书阁。这样的人生际遇,树海读书阁,真的十分美妙!    看罢张文,遂想起自己曾也有过在大雪满天之时,出门爬山赏雪的经历,不禁莞尔。    那是1991年冬,在兴华补习班求学。山城下了暴雪,天地上下一白。同学因学业压身,树海读书阁,无心出教室观雪。我当时也特立独行了一把,华闻读书阁,不顾山路被雪覆盖,精彩读书阁0,小心登上学校后边的问政山。    问政山,传说因朱元璋在此问政朱升而得名。1995年版《歙县志》“大事记”载,“至正十八年十二月,朱元璋来徽,驻兵玉屏山,孔子读书阁,召见名儒朱升、唐仲实、姚琏、凌庆四,问以军、政方略。”    “至正十八年”是1358年,是时朱元璋尚未平定天下,距明朝成立还有10年。“玉屏山”指的是否就是现在的问政山,我不得而知,爱看读书阁。朱元璋问政朱升等名儒之时正好是12月,那个冬季下雪了吗?我也不知道。    但想像中我还是希望它下了雪,修身读书阁。你想,雪中问政,定下朱元璋夺江山的大计,一如白纸写字,义军今后的辉煌就从这里开始,这多富有历史发展的深义。同时,树海读书阁,雪中问政事件本身,包含了朱元璋求贤若渴的诚意,如同画面一样充满了强烈的美感。    那次赏雪归来,我写了点文字,树海读书阁。现抄过来,添凑一乐。    “白雪漫天舞。片片坠地,跌碎细声入耳。远望茫茫,冬山寂寂渐模糊。旧时欢笑处,欲去寻遍道却无。驻足柳旁瑟瑟,好似白头乌,树海读书阁。堪笑痴绝,孔子读书阁,谁人如我恋踏雪,还在风紧中,孔子读书阁。想来应无。    记来时友问:欲往何处?笑而无语。独得之乐岂可让人知。听取园内杀声阵阵,对垒开战正欢。偶尔雪弹出墙,嵌入眼中雪深处,便是一窟。刺耳断响是枯枝,不堪重负。琼枝玉树,天地垂纱幕。此中有我,心玩到暮,金门读书阁,归时依依还频顾。”    次日清晨,兴冲冲地给在歙县的父母挂电话,问老家那里下雪了没?妈妈埋怨说:没有哇,就下了雪珠,黄豆般大,砸得人不敢出门。地上结冰成块,很难走道。人都冻死了!    我一听,就是一阵失落。心想,连上海这么大的城市都下了雪,老家那个小山城怎么可以不下雪呢?这老天爷的脾气,咳!真越来越摸不透了。  
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鹧鸪天,精彩读书阁0。国庆感怀礼炮声声冲九霄,树海读书阁,鲜花如海似春潮,修身读书阁。    欢歌如雷红旗展,金霏读书阁,华夏神州胆气豪,金门读书阁。    行好运,铭华读书阁,看今朝,宁静读书阁,江山万里竞妖娆。    成城众志富强健,再创辉煌品自高
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不在与不再因为错过所以珍惜却也逃避我若追逐你便逃亡你若追逐我便逃亡你若不在我便不再你若不再我亦不在日子在逃避中度过执念转眼化流年终是堪不破不在与不再终是不在终是不再
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树是无言人学校正在大搞校园文化建设,树海读书阁,整个校园已经变得面目全非,精彩读书阁。姜黄色的墙面被油上血红色漆,再书上惨白色的大字。办公楼、教学楼的墙上也被极具视觉冲击的血红色和暗蓝色抢占。校徽由素雅的天蓝色改换成砖红色,配着一圈金黄;校训也是红艳艳的字印在一进办公楼就能看到的新建的姜黄色屏风上,那屏风扬着两个角,树海读书阁,描绘着道教八卦图般的几条黑色横线。    这些恶俗的装修品味实在令人难以忍受。更令人难以忍受的是为了配合宣传,竟然把校墙上长了十年的爬山虎绞割殆尽,在墙上挂起红艳艳的宣传标语。尤为令人痛心的是带给学子温馨回忆的紫藤萝花架被拆除重做,树海读书阁,那长了十年的藤被砍的只剩低矮的不足一米的老藤,苍凉地立在冬日的寒风中。    一砍一割,半天功夫都不用。可那些浓绿与淡紫,那些枝桠与藤蔓,是生生长了十年才长成现在的模样,爱看读书阁。十年里,它给了无数师生浪漫的幻想与温柔的情谊。紫藤长廊里的师生谈心、同学相互嬉戏与背书提问都成为多少人心间的甜蜜回忆,树海读书阁。那些爬山虎应是在校园围墙里贫瘠的土地上深深扎下了根,以顽强的姿态奋力成长,树海读书阁,以年复一年的努力扩展绿荫,终于遮盖住冰冷死寂的水泥与砖头做成的围墙,以它的绿色之躯把学校变成了一个浓绿环绕的童话般的世界,广济读书阁。这样的校园,以纯色的自然做底蕴,花开是画,花落成诗,清新自然。枝叶茂密的紫藤将纵横交错的藤蔓覆在实木做成的横架上,岁月赋予它优雅与从容,时光赠给它妩媚与内涵。那些带些年头的东西总会让你记住它拥有历史,它不是浅薄无知。    可现在,那被斩断的藤蔓已成了没有生命的干枝,置于荒野,它不会哭诉它的香消玉殒,它也不会诉说它此生的所见所闻,孔子读书阁。残存的除了努力地生,也绝不会开口诉说它曾经遭受怎样的创伤。即使,它内心如绞;即使,它心痛如割。    想起校门口的绿化树。十年中,精彩读书阁,那些树变了三次。最先路刚修好时,栽的是法桐。那些法桐长了两三年,基本已经成活,却在某一天全部被刨起,换上了洋槐。洋槐树渐渐开始有些凉荫,长势良好,开窗相望,觉得要不了几年就可以闻到槐花香了。可是,槐花还没开,忽然有一天,那些树又被连根刨起,横七竖八地倒在路边上,像任人宰割的捆住手脚的牛羊躺在地上。然而,牛羊尚能哀哀嚎叫,被放倒的树却无声无息,即使风吹过,那些树叶也只微微抖动。哗啦哗啦的树叶声只属于站立着的树,而它们,是倒下的待宰羔羊。那些树在地上躺了两三天,也没见有人问,金门读书阁。后来有热心市民打了投诉电话,园林部门才出来解释,说是准备换新的树种。令人不解的是,此时新栽种的居然是法桐!那么,当初为何要把法桐换掉呢?我们不得而知。现在,这些法桐终于熬过了成活期,又开始枝繁叶茂了。在初冬的暖阳里,那些变黄了的叶子在风中挥舞,它的生命将近,而它将会欣喜地回归大地,树海读书阁。因为,它知道生命的轮回,它知道自然法则的神圣与美丽。这些美丽的树,我希望它们能够安心的在这完成一棵树的生命轮回,不要再被挪来移去,铭华读书阁。谁都知道“人挪活,树挪死”的理。    去过一些城市,对于每个城市,最吸引我注意的、给我留下深刻印象的不是它高大的建筑,不是它繁华的街道,也不是其他令人眼花缭乱的如饮食文化、风土人情等,而是散布于它的街头巷尾、小区公园里的树。即使过了许多年,我仍能回忆起那些不同品种、粗细不同的树带给我的感觉。那些树的多少、树的大小,就是城市最有说服力的宣传,它会告诉我这个城市的内涵。    新兴的城市总是砍伐尽原来的树木,新栽的树木要么因为还没把根扎深,营养不够,显露出一副病态,要么即使成活,也是一副婴儿姿态。即使有的城市或者高档小区,花重金栽下从遥远的森林挖来的老树,那些老树也大多难以成活,最后枯死,以标本的姿态立在那儿,宣告着人类的残忍,控诉着人类的愚昧。这样的城市,修身读书阁,可以说充满了努力求发展的血性,树海读书阁,也因它的飞速发展展示着它的浅薄。楼房可以一两年内建成,小区绿化也可以快速植上草皮,栽上树木,把小区扮绿,把城市美化。但树木稚嫩的身子会说明这是个没有历史底蕴的地方。    千年的古城从来不用宣传,你可以根据城中分布的一棵棵古树读出它的历史底蕴,读出它悠长的故事,读出它内心的沧桑,读出它的优雅从容和淡然释怀。    说到老城,就要说北京。走在北京老城里,许多道路两旁都是一棵棵老树,树身粗大,都有一两搂粗,树冠如华盖,端的是大气雍容。人在树下走,有这样的树遮映着,倒真是气定神闲,优哉游哉,孔子读书阁。故宫后花园里的古树则古老的令人动容,沧桑之态勾引起今人对多少历史的回忆。那些到过园里的帝王妃嫔,他们的身世命运与家国哀伤似乎凝结在古老的树身、树干、树枝上,以嶙峋的树干和苍凉的姿态向后人无声的展示曾经的风云变幻。那样的树,承载着多少沉重的历史!也因为它们顽强的存在,树海读书阁.3,我们可以穿越时间的河流,阅读历史,阅读不能忘却的过去。    还有一些地方被赋予不同的历史意义、政治意义和精神传承的含义。比如泰庙,比如孔庙、孔府与孔林。在那些地方,树木成林,因为所处特殊的地位,那些千年古树得以保存。从每一棵树里,我们能读出中国一代代的历史更替与思想传承,华闻读书阁。    泰庙里那两株虽已死去、树干犹存的汉柏让人看了还是忍不住猜想它的过去。树旁边的石碑上刻有乾隆的画,树海读书阁,据说画的就是那两株汉柏活着时的样子。还有一棵唐槐,在一九五二年才死去,人们在死去的树干里重新种了一棵新唐槐,如今那棵新树也已长大,形成唐槐抱子的奇观。这些都已经死去的古树仍然以立着的姿态告诉世人它们的故事,孔子读书阁,也告诉世人我们来自于怎样的过去。    孔庙里的孔子夫人亲手值的树至今年仍为人津津乐道,还有颜回手植最终又被烧毁现在还保留的那截树根,被导游们说了千遍万遍,而游人是一拨接一拨的听。透过面前那株树甚至是树根的媒介,在游人面前铺展的就是几千年的历史画卷,我们从中看到了春秋时期的儒家风貌。那些帝王将相对圣人的尊奉也通过所植的一棵棵蓊葱郁勃的松柏作为明证。站在孔庙前那株千年的柏树面前,不由得心生敬畏,它们见证了多少历史时刻,它们也经历了多少人间和大自然的沧桑巨变,爱看读书阁。身后庙前香炉里香烟袅袅,人们虔诚膜拜圣人。柏树无声,它见证着一切,这神灵一般的树呀!    江南园林自然是鼎鼎有名的,那里的一花一树、一山一石的布置皆有讲究。那儿的树被赋予更多的含义。虽然未免显得过于匠心了,然而对树木花草的尊重不由的人心生感激。我更喜欢走在古老的江南小镇里,那儿有千年流淌的弯弯的小河,河上有长满苔藓的年岁久远的石桥,桥头下必然有一棵比石桥还古老的树,小河边磨得放光的石子路两旁必然也有那样的古树。它们无声地守护着小镇的宁静,带给小镇岁月悠长容颜依旧的从容,倾诉着从时间长河里流淌着的岁月故事。画家把它凝注在笔端,成为一幅淡雅的水墨画;歌唱家把它绽放于歌喉,那也是婉转悠扬的江南小调。而我,把它收拢于心底,在寂寞喧嚣的城市的黄昏中抚慰荒寂的心灵。    那些扎根于高山之上、在贫瘠的岩石中生长的树木是树中的高士,它们采纳天地间日月的精华与雨露的滋润,以难以想象的坚强铸就不朽的灵魂,以决绝的身姿记录下时间的脚印。它们,好似天庭中的仙树,金霏读书阁,永远不会老去,我唯有仰视了。    回到人间,身边那些带给我许多岁月故事的老树,它们现在是否安好?    我读高中时,学校距离县城有七八里路,我通常是步行到学校,并且,我不喜欢走公路,那儿太吵,且远。我会抄近路,走在县城和学校之间的田野间的小路上。中途会经过一个村子,村口有一口井,砌着高高的石台,并且用方砖铺成一个大大的平台,比别的村庄的井台讲究多了,也显露着不同凡响。那个水井边有一棵粗大的古老的槐树,两三搂粗,树干颜色很深,树冠很大,但并不是枝繁叶茂浓荫一片密不透风那种感觉,而是老枝上发出青青的枝条,挑着苍翠的叶子。望过去,就是一个阅尽千帆的老人虽沉默不语,却轻摇蒲扇,从容不迫的静观着岁月中的沧桑变化,记录下时间之河的人事变迁。许多老人都知道那棵树,并且据老人们讲,在另外的一个村子里还有一棵树,和它是夫妻树,精彩读书阁0。那棵树,我没见过。这棵树,是我最早见过的古树。它从容不迫的气度令我至今难忘。它逃过了几个朝代的更替与烽火硝烟,而今,那儿因为城镇化,农田和乡村都已被高楼代替,它是否还会守住那片寸土?这样的民间古树会得到保护吗?    我现在居住的城市绿化树品种很多,最有名的还是法桐。它曾经占据着几个主要交通道路,树干粗大,很有气势。据说这儿最老的法桐树已经有四五十岁,是当初从沪上引进的。几条主干道上法桐成为城市的一景,市民们都为之自豪。我在这儿已经生活了二十多年,我见到过那些高大的法桐,看到它们气势恢宏的模样。夏日里,浓荫蔽日,它们伸着长长的枝干遮挡着炎炎烈日,人们行走在它们的怀抱里悠闲惬意。秋日里,它们硕大的叶片迎风飞舞,轻轻飘落,把浓浓的秋意洒向地面,也把如诗如画的风景印在行人的心里。这样的城市,美好宁静,金门读书阁,从容,不急不躁,谁不会喜欢呢?    然而,后来因为道路扩建,几条道路上的法桐全部砍掉,一棵不留,伴随着消逝的还有那条街独特的露天跳蚤市场。有一条主干道几经拓展重修,几十里长的道路在几经波折后最终又栽上了法桐。每次从那条路上走过,看着那些稚嫩的法桐,总会回想起绿叶参天的年代。只有一条路上的法桐没有受到道路扩建的影响。那残存的一条老路上的绿荫是人们最后的精神家园,金霏读书阁,它终于能够基本保留是因为众多市民的强烈呼吁和保护。其间,有一个全国有名的大企业为了建商场而要动那些树,终究还是在市民的强烈抗议中没有付诸实行。那些法桐总算安然无恙。    我去看的比较多的是环城公园的树以及这座城市最古老的另一座公园里的树。树如果不幸成为行道树,它们的命运总是多舛,宁静读书阁;树如果有幸成为公园里的树,树海读书阁,它们的命运则是幸运的多,华闻读书阁。一个地方因为有那些古树的存在,才可以让人有怀古的地方可去。每次去公园,站在那几株两搂多粗的法桐面前,抬头望着华盖一般的树冠,知道它们可以在这里不受世人的叨扰和砍伐,安静的生,也安静的死,会觉得心安。    在周遭高楼大厦的挤兑下,原来的老树没有了立锥之地,取而代之的是路边稚嫩的小树苗。看着它们沐浴阳光,也熏染着雾霾,在嘈杂恶劣的环境中努力扎根求生存。我都有一种园丁的心态,希冀它们百年之后还能枝繁叶茂的在这儿呆着,用它们的存在向后人默默诉说它们在时间长河中的所见所闻。    人的生命短短几十载,在历史长河中不过是倏忽一现,然而因为人类有脚,可以跑遍全世界,甚至进入太空,探究宇宙。这样的四处飘移拓宽了人生的宽度。可是,树却是没有脚的啊,它天生就是应该呆在一个地方走完树的一生的。如果没有破坏,树的生命远远长于人类的寿命。它们不能行走,它们却能因时间长度的优势见证着同一块土地上的风云变化。一茬人故去,又一茬人兴起。走在同一棵树下,树知道谁是谁的子孙,树也会让人知道“前人栽树,后人乘凉”的理。    人们拿着锋利的斧子,开着轰隆轰隆作响的推土机,以万物主宰的姿态改造着所居的环境,在砍虐中,一棵棵树木轰然倒下;在机器轰鸣中,一处处高楼拔地而起。老人一般的老树离我们远去,人类也剪断了另一种方式的历史记忆。那曾经的丰富多彩的时间之河变得单调枯燥,人类口说笔记的历史乏味抽象。我们凭什么剥夺树的历史记载与故事倾诉呢!    人是自以为是的动物,总以为可以为所欲为的改变一切,却忘记了尊重二字。尊重一切物种的生存权,尊重环境的自然和谐。为自己,也为后人。    2014、12、29  
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一瓶回沙酒,两包遵义烟 【导读】:人生路漫,失败与挫折在所难免,一败涂地也不是什么新鲜的事情,然而在失败与挫折中我们能否真正的找到一个切身体味、读你懂你理解你的知己或者朋友吗?每个人都会说现实是残酷的,然而这残酷的现实,你就没有一定的责任了吗?在物欲纵横的年代,有道是人不为己天诛地灭,但过于的自私自利,天不诛你,地不灭你,你反而把自己残杀在地球的表皮上 。         天色渐渐的黑了下来,一只只鸟儿喜滋滋地回到巢穴,一对对少男少女或苦或甜的回到爱情,一个个成功人士乐荣荣到回到果实,本可以卸下一天疲惫的心情静静的坐下来歇息了,然而他并没有,他用力的扯扯头发,仿佛还有千丝万缕的思绪没有理清,照照镜子抹一把脸,习惯式背上小包打开门出去了。  &nbsp,树海读书阁.3;    曾经他也像鸟儿般有个早出晚归的巢穴,也有所有年轻人憧憬并游走的爱情,孔子读书阁,也辉煌的被亲人朋友竖起拇指夸赞,而这段时间他判若两人,欲欲寡欢沉默不语!这个城市不是太美,修身读书阁,但也煮熟了他童话般的爱情,煮沸了波澜壮阔的人生。现在,这个城市太熟悉他了,而他却刻骨的感觉到这里越来越陌生。  &nbsp,树海读书阁;    曾如不可一世的枭雄呼风唤雨,而今天,就一个小孩都可以拿他当玩弄的把子!支身一人走出门,漫无目的沿街心方向走去!三五个曾经相交密切的朋友遇见了问,去哪里呢?他理直气壮而仿佛彷徨的答到:前面走走呗。是朋友不了解还是故作挖苦呢,继而又问:“前面哪里?&rdquo,金门读书阁;这时我感觉他已经超越了极限,还是已经到了最痛苦的边缘,轻描淡写地回答:“就前面。” &nbsp,树海读书阁;      那些所谓的朋友是听懂了话,还是给彼此留一丝尊严呢?“哦”了一下离开了。而他继续的沿盲道漫不经心的走开去!秋雨绵绵地下个不停,我想送把伞给他,已表我个人的道义、关怀或者仁慈,但久久却找不到他的人影,电话也没人接听,(其实从他失败后,树海读书阁,我只打过他一次电话,说得更贴切点的话,我已基本忘记了他的电话号码,不像他辉煌的时候,隔三叉五都电话给他,总想约他吃顿饭什么的,然后试图谋取一点成功经验或生财之道。直到他有一天电话给我,精彩读书阁,说他破产了,而且负债累累,我当时当他开玩笑,但渐渐的我怕接到他电话,甚至还有一种莫名的恐惧感,因为我欠他还有一千来块钱。)        但直到今天他也没向我开过口,所以我有些内疚,有些忐忑不安!千百次,我扪心自问:何为仁义?何为道德?何为朋友?他至少给我救急不止十次,而次次都是上千上万的,而且他仿佛不只救过我,像我这样的人至少百八十号!可他紧急的时候,我他爷爷的这些人到哪里去了?美其名曰:“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜!”这话在此情此景从我辈之口说出,铭华读书阁,叫人话吗?难道中国两千年的悠悠文化被我辈如此这般的歪曲,蹂腻与践踏,这就是我们对祖先的报答?这就是我们对礼仪理解?这就是我们对亲人朋友的回抱?我真感到无比的惭愧与羞耻,我疯狂地跑出屋门四处开始叫唤他的名字,恨不得马上让他出现在我的面前,好好的抱头痛哭一场­。&nbsp,爱看读书阁;     &nbsp,金霏读书阁; 八点、九点、十点,雨点密密麻麻的打在脸上,冰凉的如刺般的扎进心房,夜半的灯火照在雨点上,像一堆堆的金矿一般,让人沉迷,仿佛忘记了我跑出来的初衷,我停下了脚步,在广场的中央四处旋转,宁静读书阁,莫名中扬起的头颅找到方向感,却朴素迷离的不知所措,低下头来满眼泪痕。        在泪眼的幽深处,我看见了两个年少轻狂的孩子,为了理想背井离乡,那一年,正值非典,我病的很重,没有人敢接近我的身边,再加上没有经济的原因,我只能说我回家了,然后傻傻的呆在住宿的地方,等待命运的降临,我不敢电话给朋友,毕竟人家没有欠你什么,你更不能把这种严重的病魔传给人家;更不敢给家里电话,因为家里人听到这种消息会崩溃的,而且远水也救不了近渴呀,我只有忍着病痛等待有一天宣布生命的结束,然后用最后的血液告诉人们:这世界我来过,然后悄悄的走了!       我把门关的严严的,要是补细心的话,绝对的没人晓得里面还住着一个我,一个即将走完青春岁月的以及生命的我;在我迷迷糊糊的昏睡中,我听见了他的叫唤:“江,我知道你在里面,开门吧,有什么事情我们一起扛着可以吗?”从他的话语中,我感觉到了人性的真善美和今生最后的温存,要是用一句话概括这辈子的难忘,我会不假思索的想,那就是认识他,在百感交集的思绪中,我微笑着沉沉睡去。        睡梦中,我看见了千百个被隔离的病人,不能有见亲人,不能见朋友,不能见任何你想见到的人和物。如果要问什么事孤独,我可以斩钉截铁的说:这就是孤独。我也深深体味了老人们常讲的久病床前无孝子的说辞了,但昏迷中,我迷迷糊糊的看见这个男子脱光了衣服紧紧的抱住我,用自己的体温给我传热,醒来的时候,我看见门是被踢开了的,庆幸的是我高烧已经退了,而他却死死的压的我仿佛窒息,也仿佛不让彼此流失一丝的体温;假使要说男女的爱可以合二为一,那么我认为我们这样的爱早已超出合二为一的标准!     &nbsp,树海读书阁;  我狠狠的推开他,害怕他被传染了,一边推一边叫他离我远点,然而他却没有那么做,精彩读书阁,而且振振有词的说:“我们离家出走的时候不是说好了同甘共苦、生死相依、不离不弃吗?&rdquo,广济读书阁;我被他这话打动了,我没有再推他,在当时我自私的心理想,假使我真的是非典案例,无可救药,那么他的这些举动也是逃不过被感染的命运了,然后再生死两茫茫的路上彼此作伴,也不枉此生,爱看读书阁!        知道表哥发现我们的时候,已经是第三天,我们饿的筋疲力尽,表哥问清了缘由,不由分说的拉着我们上医院检查去了,结果让我们不过就是虚惊一场,只是感慨的是,假如真是非典,那是被隔离的,还有谁会用自己的体温为你增温,不让你再次风寒!不怕被感染,彼此抱的不可分割呢?我想这辈子除了他!以后的日子里,我们努力的打拼着。 &nbsp,孔子读书阁;      想完这些,已经十二点了,我又开始叫唤他的名字,我想给他一点安慰,给彼此一点生存的意志,直到凌晨三点,所有金迷纸醉的生活已经告一段落,知道这喧嚣的都市慢慢的退去色泽,直到所有的歌声舞曲慢慢的隐退,淅淅沥沥的微雨中,远远的我看见了他的身影,像一个五六十岁的老人蹒跚的走来,朦胧的灯光下,一眼就看得清脸上写满的愁情烦绪,我叫住了他,他有点出乎意料的惊讶,“是你啊,怎么还没有睡了?是找我吗”,“是的,找你喝两杯”,“都关门了,而且哪来的经济免两倍啊?”“我早就有准备了”。然后我拿出事先仅存的家当买下的一瓶回沙酒和两包遵义烟,就在广场的石凳上喝了起来,孔子读书阁!       &ldquo,华闻读书阁;我知道你的经济也很紧张的,还那么破费?”  “比起你来,我现在是富翁,别那么多废话,老规矩,先干一杯!”  “谢谢你还认识我!”  “我们还能重新的一起打拼吗?”  “当然,如果你不怕我的债主随时会骚扰到你!”  “那一年我们不是说好:同甘共苦、生死相依、不离不弃吗?”  雨下的更大,但这已经不是根本了,最根本的是我们找到了最初的纯真和友情,树海读书阁!难道所有的成功有这来得实在,来的自然,来得真切吗?  读者朋友们,如果主人公是你,我是他,我们会不会找到这般根深蒂固友谊和情操?     &nbsp,精彩读书阁0;     人生路漫,失败与挫折在所难免,一败涂地也不是什么新鲜的事情,然而在失败与挫折中我们能否真正的找到一个切身体味、读你懂你理解你的知己或者朋友吗?每个人都会说现实是残酷的,然而这残酷的现实,你就没有一定的责任了吗?在物欲纵横的年代,有道是人不为己天诛地灭,但过于的自私自利,天不诛你,地不灭你,你反而把自己残杀在地球的表皮上;得民心者,从而得天下,树海读书阁,而一贯的惺惺作态,即使你暂时保住了你的财富或者暂时的富可敌国,但你以为你是常胜将军,万事不求人吗?路漫漫,人有旦夕祸福,月有阴晴圆缺,树海读书阁;多行不义必自毙,多行善意必通达,树海读书阁;施人于仁得仁,施人于志得志!横观身边的亲人朋友,没有一个自私自利的人有所大作为的,纵观悠悠历史人物,那个不是知恩图报、财尽人聚才得天下的? &nbsp,树海读书阁;      我这些说辞不是为了告诉你我现在在挣扎,需要你们的帮助,而是告诫我,告诫你,告诫所有的人,不是说一方有难八方支援,不是说朋友之间心心相惜吗?而你们真正的做到朋友了吗?在亲人朋友的求助下,你真正的在你力所能及的情况尽力了吗?或者说你真正的表达了你的一点点心意了吗,金门读书阁?中国人之所以贫富悬殊越来越大,就是一点因为彼此都极端的自私,在朋友亲人乃至家乡父老有困难的时候,真正慷慨解囊的有几人存在?以前的晋商为何如此的辉煌,是因为他们还不保留带动了周边人的经济发展,而他们为何在几百年后被浙商替代,一方面是由于自己的生产力不够先进,而大多的是属于人性的自私化越来越严重,金霏读书阁,商鞅变法成功之处在哪里,华闻读书阁?就是万众一心,去除一切不一心的力量,百日维新为何失败,就是因为尔虞我诈,争权夺利,更主要的是二心者多之又多!为何以前中国会成为殖民地,因为人家都懂得八国联军进军中原,你还不知道相互的抱紧一点吗?反而拥兵自重的,相互抵制的、割据占领的?要是此时如果你要反问我做到了天下大同没有,我只告诉你,我即使囊中羞涩,我也会为求助于我的人尽心尽力!只要是我力所能及,即使大路上的陌生人,只要他需要帮助,我也不会吝啬的!        遗憾的是,在我所有磨难经历后,我只能告诉你,我只有两半个知己,两半个兄弟,不是说我偏激,而是世事难料!所以,从此刻起,请大家收起心底假惺惺的姿态,用最后的一丝真诚来交往,也许你,也许我,也许更多,才是真正意义上的朋友,不要到头来感慨往怀:朋友遍天下,知心有几人!这是你的悲哀,也是我的悲哀,不是吗?【责任编辑:十年磨一剑】
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我不会更喜欢郭德纲了       平时懒得关注娱乐圈的是是非非,可夜读曹云金长文《是时候了,也该做个了结了》,虽然只是怀疑,孔子读书阁,但突然发现,在喜欢郭德纲上不可能更进一步了。       工作到头昏脑涨之余,广济读书阁,还是会听听郭德纲的相声,但一边听着,一边禁不住猜想:他和那个跟着他的女记者到底发生了什么?——相声变味了,笑声也变味了。可能仍然喜欢相声,但想换一个人听听了。       前不久偶读《郎咸平和小三的房事大战》,树海读书阁,法律事实清晰可见,爱看读书阁,人物关键作为亦可还原,那时便产生了类似的感觉:不可能更喜欢郎教授了。        这些名人大腕的所作所为,混合着观众的疑问和想象,都成了他们演绎著述的背景和底色,并从某种意义上改变了他们成果的原味。而这个反衬他们施展才华的舞台背景,就是他们的道德底色。  &nbsp,树海读书阁;     作为芸芸众生,整日为柴米油盐奔波,不少人成了庸俗的道德无用论者,树海读书阁。他们不信仰道德,不赞赏老实人,确信好人不一定好报。面对激烈而残酷的竞争,铭华读书阁,他们选择相信实力;一旦拥有实力,他们就觉得可以抛弃道德,可以践踏道德了。        可是在实力标准之外,华闻读书阁,更多的人还是会用道德去打量、去品评、去定位。这些占大多数的人不一定有多么高的道德水准,却不愿意彻底抛弃道德标准。名人大腕可任意触碰道德底线,但同时也在这些大多数人的心中,为自己亲手设置了地位上限。        即使郭德纲的相声有更好的花样,郎咸平的学术成果有更高的水准,但我不可能在心目中再把他们举高一点点,树海读书阁.3,除非他们在道德修养上有更大作为。    &nbsp,树海读书阁;   但我愿意把刘德华再举高一点。在王宝强和马蓉婚变期间,网络上流传出一条王宝强跪见刘德华的视频。那时的刘德华早已大红大紫,那时的王宝强还是个小演员,名不见经传,见到偶像激动不已。可刘德华当即对跪,并扶起王宝强,爱看读书阁,真诚地夸他的表演特点。        古语曰:“君子以厚德载物。”德不厚何以能承载更多的成就与荣誉?古语又曰:“唯厚德者能受多福,无福而服者众,金门读书阁,必自伤也,树海读书阁。”            “太上有立德,其次有立功,其次有立言&rdquo,金霏读书阁;,何以立德矗于“三不朽”之首位?我以为,言有限,树海读书阁,而功有尽,唯德无量。欲立大功伟业,树海读书阁,需先深扎道德根基。即使是“宁可我负天下人,不可天下人负我&rdquo,孔子读书阁;的曹操,不也曾为铲除奸佞、扶正朝纲而抛头颅、洒热血?        没有一个践踏道德而为人所知的人可以如日中天。小人物做点过分事,要么引不起人们的注意,要么出于人们的同情;宽容也会有,但很有限,树海读书阁。有人认为马蓉今生不可能在华人圈混下去。一万个赞同。        道德不是无用,孔子读书阁,只是不言,然杀人无数,精彩读书阁。多少名人大腕因道德薄浅而止步不前,金门读书阁,甚至身败名裂?!       换位思考一下,一个践踏道德又想如日中天的人,金霏读书阁,他必须做的就是专制,精彩读书阁,既不能让人知道他的所作所为,华闻读书阁,又不能让人品评他的善恶是非,对反对者尤甚。        所以,自由地品评这些是是非非,不仅是在捍卫道德原则,更是在捍卫自由权利。    &nbsp,修身读书阁; &nbsp,树海读书阁; “人在做,宁静读书阁,天在看”,那些敢于触碰道德底线、敢于践踏道德的人须知,在信息日益透明、新媒体日益发达的当下,“你在做,人在看”,每一个身边的人都是你的记录仪和显示器,“若要人不知,精彩读书阁0,除非己莫为”!        这是一个道德日益共有共享的时代,也是一个道德审判降临的时代,没有人可以置身道德之外。
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